Pai Marire — un nouvel espoir – The Gisborne Herald


par Tanith Wirihana Te Waitohioterangi

Publié le 14 janvier 2022 à 14h22

Porini hoia ! Teihana ! (Chute en soldats ! Attention !)

Comme Te Ranginui l’a dit un jour à Tamatea-moa, « He Tangata Haerere noa ahau, ma te mate e kawe au i konei » (Je suis un vagabond à travers le pays, ce sont les ennuis qui m’ont amené ici).

William Fox a souligné: « Les ministres croient que rien n’a été ou ne peut être plus pernicieux pour la race indigène que la possession de vastes territoires sous des titres tribaux qu’ils n’utilisent pas, ne savent pas utiliser, ni ne peuvent être incités à utiliser. »

L’évêque William Williams s’est fait dire par un rangatira d’Ōpōtiki : « Kua kitea tetahi taonga hou a mau ai to matou whenua » (Nous avons vu un nouveau trésor grâce auquel conserver nos terres). La foi Pai Marire a fourni un nouvel espoir, mais toute croyance qui permettait aux « sauvages » de tenter avec arrogance de conserver leurs terres était trop difficile à prendre pour les colonisateurs, en particulier lorsqu’elle empêchait leur capacité à prendre des terres. Ils ont alors été qualifiés de fanatiques. George Gray a alors émis l’ordre de « . . . résister et réprimer, par la force des armes si nécessaire, et par tout autre moyen . . .”

Arrivé sur le HMS Brisk en 1865, Donald McClean fut envoyé pour lancer un ultimatum. «Ce que vous faites, c’est essayer de chasser les Européens du district, et ce n’est qu’une étape pour que toute votre région soit envahie. . . Maintenant, je vous avertis que vous perdrez vos terres – vous perdrez tout, et les Européens s’y installeront, et je vous donne cette note d’avertissement que c’est le résultat de votre action.

Il n’y a pas de mot pluriel pour la souveraineté dans la langue juridique anglaise; il ne peut y en avoir qu’un.

En 1868, Hugh Carleton expliqua la tactique : « Cela s’appelle dans le langage courant ‘mendier avec un gourdin’. Il détient la loi sur la confiscation au-dessus de la tête des indigènes et dit: « Si vous ne nous cédez pas la terre, nous la prendrons ».

Anaru Matete, un rangatira de Rongowhakaata, a déclaré en août 1865 : « Nous avons rejoint les Hauhau parce que nous pensons qu’en le faisant, nous sauverons notre terre et le reste de notre peuple. Nous n’avons rien contre les colons. Nous ne vous apportons pas d’ennuis. . . tous nos chefs. . . disent que les colons doivent et seront protégés. Si des problèmes surviennent, que ce soit par l’intermédiaire du gouverneur.

La rangatira a refusé les demandes de McClean, alors la force de frappe Ropata a été rappelée de la côte et a reçu l’ordre d’attaquer Te Waerenga-a-Hikairirangi. La paix était délibérément brisée.

Sans ravitaillement, les Pai Marire ont improvisé et utilisé le zinc et le plomb de la maison de l’évêque pour fabriquer des balles. Le pa est tombé et plus de 800 prisonniers ont été capturés. Te Kooti a été accusé d’être un espion et arrêté. Ces accusations n’ont jamais été prouvées mais il a quand même été de nouveau arrêté trois mois plus tard et sans procès ni droit d’appel, déporté à Wharekauri sur ordre de Biggs. Pendant l’emprisonnement, Te Kooti formerait la foi Ringatu.

A tatou korero hoki ra e aue! E nui o rangi ra, He mea ki a mahue, e aue, Ka kitea rikiriki e, Ka ngaro hoki ra e aue e. Nga waha ki, nga hautu o te waka, e hoea i te moana. (De nos discours prononcés, dans des temps plus grands. J’ai été abandonné et je regarde tout brisé en morceaux. Les orateurs et les dirigeants qui ont jadis pagayé sur les océans sont partis pour toujours).

À suivre

Tanith Te Waitohioterangi





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